शंकराचार्य का अध्यास: मैं किसे अपना मानता हूँ?
किसी ने हमारे काम की आलोचना की और हमें लगा कि हमारा पूरा अस्तित्व छोटा हो गया। क्या एक निर्णय और उसे जानने वाला व्यक्ति एक ही चीज हैं? शंकराचार्य का अध्यास इस प्रकार की पहचान को एक गहरे दार्शनिक प्रश्न तक ले जाता है।
आरोप का अर्थ
ब्रह्मसूत्रभाष्य की प्रस्तावना में अध्यास किसी वस्तु के गुण दूसरी पर आरोपित करने की चर्चा है। शरीर, मन और अनुभव के बदलते गुणों को आत्मा का अंतिम स्वरूप मान लेना इस विवेचन में केंद्रीय समस्या बनता है। केवल तथ्य भूलना और आत्मा का गलत बोध होना यहाँ एक स्तर की बातें नहीं हैं।
अद्वैत क्या जोड़ता है?
अद्वैत में आत्मा और ब्रह्म का अभेद निर्णायक है। ज्ञान किसी अलग वस्तु को प्राप्त करने से अधिक उस भ्रम का हटना है जो स्वयं को सीमित कर्ता और भोक्ता के रूप में अंतिम रूप देता है। यह आधुनिक आत्मसम्मान की भाषा से अलग तत्त्वमीमांसीय दावा है।
व्यवहार का स्थान
एक काल्पनिक छात्र, अमन, परीक्षा में असफल होकर अपने को हमेशा अयोग्य मान लेता है। घटना, उससे बनी धारणा और उसे जानने की क्षमता अलग करके देखना उपयोगी शुरुआती उपमा है। इससे अद्वैत प्रमाणित नहीं होता; न ही परीक्षा की तैयारी या सामाजिक सहायता अनावश्यक हो जाती है।
सावधानी जरूरी है: शंकर के विचार में अनुभवजगत को निर्भर मानना रोजमर्रा के नुकसान को नगण्य कहने का अधिकार नहीं देता। अन्य वेदांत परंपराएँ आत्मा-ब्रह्म संबंध पर उनसे असहमत भी हैं।
क्या अध्यास बस सकारात्मक सोचना है?
नहीं। यह आत्मा और अनात्म के गलत आरोप का विश्लेषण है, सुखद विचार से दुखद विचार बदलने की तकनीक नहीं।
क्या अद्वैत सभी मतों का साझा निष्कर्ष है?
नहीं। यह वेदांत की एक प्रभावशाली व्याख्या है; विशिष्टाद्वैत और द्वैत उससे वास्तविक मतभेद रखते हैं।
हिंदी में पुस्तक पढ़ें या सुनें
आदि शंकराचार्य (Adi Shankaracharya) — अद्वैत, आत्मबोध और मुक्ति। Deivede Eder Ferreira का स्वतंत्र हिंदी परिचय, ABRAFP International Press। 60 मिनट में महान विचारक श्रृंखला, खंड 12। यह विचारक की अपनी रचना या अधिकृत अनुवाद नहीं है।
ई-बुक और ऑडियोबुक अलग संस्करण हैं। वर्तमान कीमत, नमूना और आपके देश की उपलब्धता Google Play पर देखें।
स्रोत और आगे की पढ़ाई
टिप्पणियां